其实在日常生活之中亲子鉴定应用的也非常的广泛，不过，自从亲子鉴定的大门向市民开放的那一天起，它就充满了诸多争议，这些争议有来自民间的，也有来自法律界的，他们的争议集中在“丈夫怀疑妻子不忠或有必要明确夫妻一方的子女抚养权从而要求鉴定孩子的身份”这一点上。

　　1、男权倾向说

　　在一些亲子鉴定业务向社会开放的地区，越来越多的男性热衷于搞亲子鉴定，表明男权倾向严重。受几千年以来的夫权为纲思想的影响，一些丈夫往往认为自己是家庭的主宰，妻子应该无条件服从，绝不能容忍妻子对他不忠。搞亲子鉴定鉴定的不仅是“亲情”还是所谓“忠贞”，这种以男权力量为主宰的鉴定其骨子里是男权至上观念的表露。

　　2、信任危机说

　　即使丈夫把孩子是否嫡出看得过重，这种观念也应该得到尊重，通过鉴定发现孩子不是自己的而要求离婚也是无可厚非的。做鉴定本身就表明婚姻中存在着危机，家庭信任已经丧失。既然家庭信任已经不存在，靠亲子鉴定将事情搞清楚不失为一个好办法。

　　3、道德约束说

　　亲子鉴定不利于维护婚姻的稳定、夫妻双方的尊严和孩子的权益。当妻子被丈夫怀疑“红杏出墙”时，她所受到的感情和自尊上的打击是难以忍受的。如果因为亲子鉴定父子并非亲生而单方面豁免父亲的抚育义务，对孩子的利益和心灵会造成伤害。其实我们这个社会在这种问题上不应该依靠亲子鉴定，而更应该依靠道德约束和自律，用技术手段来代替道德规范是不应该的。

　　4、承担责任说

　　谁也没权利要求一个男人为妻子和别人生的孩子承担责任，这一点无论从人情还是风俗上都是得到历史认同的。如果一定要要求一个男人承担妻子和别人生的孩子，其实就是让孩子的亲生父亲逃避责任和义务，也是对婚外性行为的放纵，这是不公平也是不合理的。每个人都该为自己做的事情负责，而不是让别人来承担不应承担的责任。如果一个男人在鉴定后发现怀疑是错误的，他也应该承担相应责任，比如向妻子道歉甚至赔偿精神损失。

　　俗话说一千人眼里有一千个哈姆雷特，众说纷纭大家都不一样，不管是男人还是女人，总归亲子鉴定最初本不是用在民用的，最开始是用于一些刑事案件的侦查，之后才慢慢在民事方面使用起来，所以最主要的是两个人或者说是家庭之间相处的方式出了问题，人们都是习惯性的去逃避，当出现一个可验证的工具时，就把过错推到了工具上，摆脱自己的错误，仿佛这样的认知会让自己觉得自己是正确的。人性都是自私的，关于亲子鉴定的争议一直都是存在的，